Ateus e crentes têm bússolas morais diferentes, aponta novo estudo
Ateus e crentes têm uma bússola moral, mas não a mesma.
As bússolas morais de ateus e crentes são diferentes em alguns aspectos importantes, descobriu um novo estudo.
Em alguns aspectos, a bússola moral era incrivelmente semelhante entre os dois grupos; ambos valorizam a justiça e protegem o bem-estar de pessoas vulneráveis, por exemplo, e ambos endossam a liberdade, mas não a opressão. No entanto, os grupos divergem quando se trata de questões de coesão grupal, como valorizar a lealdade e respeitar a autoridade, constatou o estudo.
Esta pesquisa mostra que, ao contrário da percepção pública, os ateus têm uma bússola moral, mas em comparação com os crentes, “sua bússola é calibrada de forma diferente”, possivelmente devido a fatores como a forma como foram criados e se são pensadores altamente analíticos, o estudo o pesquisador Tomas Ståhl, professor assistente de psicologia da Universidade de Illinois em Chicago, disse ao Live Science.
Pergunta comum
É uma pergunta comum, inclusive entre outros ateus, se os descrentes ainda têm uma bússola moral. Uma pesquisa do Pew Research Center de 2019 descobriu que 44% dos americanos (em comparação com 26% dos canadenses) pensam que a fé em Deus é necessária para ser moral. Um estudo de 2011 no Journal of Personality and Social Psychology descobriu que “a desconfiança dos ateus era comparável à desconfiança dos estupradores”, disse ele.
Para investigar se ateus têm uma bússola moral e para ver como ela se compara à bússola dos crentes, Ståhl fez quatro pesquisas: as duas primeiras incluíram um total de 429 americanos na plataforma online Mechanical Turk da Amazon, enquanto as duas segundas pesquisas incluíram um total de 4.193 pessoas dos Estados Unidos (um país relativamente religioso) e da Suécia (um país em grande parte não religioso).
Questionário de Fundamentos Morais
Os participantes responderam a inúmeras perguntas sobre suas histórias pessoais, crenças religiosas, orientações políticas e visões morais. Uma parte da pesquisa chamada Questionário de Fundamentos Morais foi especialmente útil, pois questiona cinco valores morais centrais. Perguntas sobre dois dos valores – cuidado e justiça – avaliam as atitudes das pessoas em relação à proteção de indivíduos vulneráveis e ao tratamento justo das pessoas.
“Praticamente todos”, ateus e crentes igualmente, pontuaram alto nesses dois valores, mostrando que valorizavam proteger os vulneráveis e serem justos com os outros; e eles viam esses valores como questões morais, disse Ståhl. No entanto, ele encontrou diferenças entre crentes e descrentes nos outros três valores: autoridade (respeitar figuras de autoridade, como polícia, pais e professores), lealdade (ser leal ao seu grupo, como um país – não queimar a bandeira de um país, por exemplo) e santidade (não fazer nada percebido como degradante, geralmente no sentido sexual, como ser promíscuo).
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“Acredita-se que esses três valores estejam servindo à coesão do grupo, mantendo o grupo unido”, explicou Ståhl.
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“Quando se trata de valores vinculativos, há uma diferença dramática [entre os grupos]. Os religiosos pontuam muito mais alto neles – eles os consideram muito mais relevantes por serem morais em comparação com os descrentes.”
Em contraste, “os ateus realmente não pensam [esses três valores] como relevantes para a moralidade no mesmo grau”, disse ele.
A descoberta se manteve mesmo quando Ståhl controlou a orientação política, observou ele.
Essas descobertas são consistentes com pesquisas anteriores, disse Kimberly Rios, professora associada de psicologia da Universidade de Ohio, que não participou do estudo. As pesquisas novas e anteriores, algumas das quais realizadas por Rios, mostram que os estereótipos de que os ateus não têm bússola moral são generalizações; no entanto, também mostrou que esses estereótipos “não são comprovados pelas diferenças reais entre crentes religiosos e não crentes”, disse Rios ao Live Science por e-mail.
“Embora os não-crentes dêem menos importância aos valores morais baseados em grupo do que os crentes, não há evidências baseadas nas medidas usadas nesses estudos de que os não-crentes sejam mais amorais do que os crentes.”
Por exemplo, os dois grupos tiveram pontuação baixa em amoralidade, discordando de afirmações como “Estou disposto a ser antiético se acreditar que isso me ajudará a ter sucesso”. (A pesquisa não abordou se esses grupos realmente diferiam em seus comportamentos antiéticos.)
Iguais e diferentes
As bússolas morais dos crentes e dos descrentes eram semelhantes e diferentes em alguns outros aspectos, mostraram as novas pesquisas. Por exemplo, ambos os grupos endossaram fortemente a liberdade sobre a opressão, concordando com afirmações como “A sociedade funciona melhor quando permite que os indivíduos assumam a responsabilidade por suas próprias vidas sem lhes dizer o que fazer”.
Ambos os grupos disseram que vêem o pensamento racional – acreditar em alegações baseadas em evidências e ser cético em relação a alegações sem evidências – como uma questão moral, disse Ståhl.
Esta descoberta é “intrigante”, disse Rios. Há uma noção em muitas sociedades ocidentais de que a crença religiosa e o pensamento científico racional são incompatíveis, disse ela. “No entanto, a descoberta de que os crentes religiosos não veem o pensamento racional como uma questão menos moral do que os não-crentes sugere que essa noção de conflito pode ser exagerada”, disse Rios.
É importante notar que algumas religiões encorajam aspectos do pensamento racional. Por exemplo, a Igreja Católica argumentou que a lógica e a racionalidade podem ser úteis, por exemplo, quando Santo Tomás de Aquino escreveu provas, conhecidas como Os Cinco Caminhos, que defendiam a existência de Deus; na Idade Média, os pensadores judeus começaram a abraçar o processo de pensamento racional dos filósofos clássicos gregos e aplicaram-no ao analisar textos religiosos.
Por outro lado, Ståhl descobriu que os ateus eram mais propensos do que os crentes a basear seus julgamentos sobre o que é ou não moral com base nas consequências de suas ações. Por exemplo, no problema hipotético do bonde, uma pessoa tem que decidir se deixa um bonde desgovernado matar cinco pessoas presas nos trilhos à sua frente ou se puxa uma alavanca para desviar o trem, mas mata uma pessoa presa na alternativa acompanhar.
“Nessa situação, os descrentes estão mais inclinados a dizer ‘vire a chave e mate uma pessoa em vez de cinco’, porque eles estão avaliando o dano relativo”, disse Ståhl ao Live Science. “Considerando que os crentes são mais nojentos sobre isso porque eles sentem que estão ativamente matando alguém, e eles não deveriam matar. Então, eles se sentem menos confortáveis com esses cálculos”.
Por que as diferenças?
Os estudos ainda não mostraram suficientemente por que ateus e teístas têm bússolas morais calibradas de forma diferente, mas Ståhl encontrou algumas correlações (embora correlação não seja igual a causalidade).
Na pesquisa, ele perguntou aos participantes se eles foram criados religiosamente e observaram pessoas importantes em sua comunidade se engajando em atividades religiosas (significando que seria caro para suas vidas pensar que suas crenças religiosas eram falsas); se eles viam o mundo como um lugar perigoso (e provavelmente descobriram que Deus é uma força protetora); e se eles eram pensadores analíticos, uma característica encontrada com mais frequência em ateus do que em crentes.
“Descobrimos que, como esperado, essas coisas estão relacionadas ao fato de você ser um crente ou não”, disse Ståhl. “Também descobrimos que essas variáveis predizem seus valores morais.” Então, por exemplo, se você não cresceu cercado por pessoas religiosas e atividades relacionadas, é menos provável que endossa questões de coesão de grupo. Da mesma forma, perceber que o mundo é menos perigoso e ser um pensador analítico também prediz o ateísmo”.
Os resultados foram replicados em todas as quatro pesquisas, tanto nos Estados Unidos quanto na Suécia. No futuro, Ståhl e Rios disseram que pesquisas futuras devem examinar se esses padrões se mantêm em países não ocidentais, por exemplo na China, um país amplamente irreligioso, mas muito voltado para grupos, e em países predominantemente muçulmanos, como os Emirados Árabes Unidos, onde o ateísmo é oficialmente proibido.
Com informações: Publicação original – Live Science / Revista PLOS One
Edição: Josy Gomes Murta
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